??我們中國通史的老師講過類似的問題。

1,覆蓋廣大內(nèi)陸文明

中國文明的發(fā)祥地是黃河流域，這本來來一個常識，可是隨著日益增多的地下考古新發(fā)現(xiàn)，這一常識受到了越來越多的挑戰(zhàn)。

最近，在遼河流域有了重大的突破－－據(jù)認為公元前六千年的紅山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了非常成熟的龍的造型。
??面對這比之夏代還要古老的證據(jù)，人們猜測紛紛，認為遼河流域也是中國文明的發(fā)祥地之一，甚至是一個更重要的發(fā)祥地。此外，在青海、云南、貴州等地區(qū)，考古學(xué)家們也發(fā)現(xiàn)了大量的新石器時代的遺跡。仿佛與這些新發(fā)現(xiàn)的事實相呼應(yīng)，有關(guān)“楚文化”研究的興趣，也形成了一陣熱潮。
??因為楚文化，仿佛是中原文化和南方文化的一種混和或中介，對它日益增長著的關(guān)注，暗示”中國文明起源于中原”這一觀念已受到了強烈的動搖。

最新的消息是：據(jù)新華社上海1988年1月2日上海新發(fā)現(xiàn)三座”良渚”古墓有陪葬奴隸，有關(guān)專家推論，夏王朝以前我國南方地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)奴隸制。
??距今4500年前的”良堵”文化，先于被定論的我國第一個奴隸制社會夏王朝400年。這三座古墓是上?？脊抨犜谖鹘记嗥挚h福泉山發(fā)掘的。

這些事實無疑是有意義的。但其意義是否業(yè)已充分到足以否決中原文化的主導(dǎo)性程度，則值得懷疑。起碼，它忽略了兩個要點:

一、根據(jù)”陪葬奴隸”的存在去推論奴隸制的存在，是頗為冒失的。
??因為這忘記了:陪葬者的存在，是一種宗教制度的產(chǎn)物，而奴隸制卻是一種經(jīng)濟制度的結(jié)果。把宗教現(xiàn)象和經(jīng)濟現(xiàn)象混為一談，是不科學(xué)的“比如說”。以人殉葬的風(fēng)俗，在我國一直延續(xù)到明清時代，直到解放以前，但我們不能據(jù)此推論說中國明清時代社會，仍然奴隸制度之下。
??更何況，對一些原始民族的實地考察表明，有許多陪葬者生前非但不是奴隸，而且還是顯貴人物。

二、我國地大物博，區(qū)域性文化(地方文化)非常豐富，且源遠流長。其中有的甚至具有相對獨立的起源。且能追溯到一萬幾千年之前。這種文化發(fā)生學(xué)上的多元性，及其必然包括的文化發(fā)展的不平衡(如原先落后的地區(qū)，后來又迅速發(fā)達，等等)，相對于我國的幅員之大、住民之多而言，是十分自然的。
??對文化的總體命運來說，最重要的也許不是起源的早晚，而是哪一種文化方式占領(lǐng)了主導(dǎo)地位，從而迫使其他方式同化于自己。也就是說，在我們的考察表上，如果一種文化模式起源甚早，但卻被后來居上的其他文化所統(tǒng)治并被同化掉了，那么后來居上的文化就比起源更早的文化具有更大的重要性。
??正是基于這一要點，我們可以說，周代文化比殷代文化對中國總體文化的影響更為巨大。也正是憑借這種觀點，中原文化，比其他可能具有更早起源的地萬文化，更具重要性。因為中原文化最終成為中國的統(tǒng)治文化，其他地方文化只是以不同的方式，在不同的時間里，相繼同化于中原文化，以此再構(gòu)成了中國文明的總體。
??在這里，統(tǒng)治的與被統(tǒng)治的、主導(dǎo)的與受主導(dǎo)的文化，雖然終于同化在一起，但對總體文明的構(gòu)成、貢獻卻有所不同－－前者大于后者。

2，文明發(fā)展的內(nèi)聚性

促成中國文明的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)。它主要由孔子的經(jīng)過后代人修改和潤色的教誨組成。
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3，文化的包容性

2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
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文化,是一個民族凝聚力的核心，是決定一個民族興衰的根本，歷史上不少民族的消亡，其實就是其文化的消亡，一個民族文化的消亡才最終導(dǎo)致了一個民族的消亡。中華民族之所以五千多年來經(jīng)歷多次外族入侵仍然一直屹立于世界民族之林，就在于中華文化強大的凝聚力，中華文化博大精深且具有極強的包容性，善于吸收一切外來優(yōu)秀文化，所以中華文化才能源遠流長，成為世界上五千年來唯一一直沒有中斷過的文化。
??而近代中國的全面落后正是由于從明代中期開始閉關(guān)鎖國的政策，拒絕對外交流，學(xué)習(xí)國外的先進文化。而新中國的成立和改革開放后經(jīng)濟的迅速發(fā)展正是中由于對外學(xué)習(xí)和交流，把國外的先進文化融入中華文化的緣故。

中華文化的核心講究仁義道德禮孝，中華文化博大精深，具有極強的包容性，中華文化講究和諧，講究中庸之道，不慍不火，也就是要穩(wěn)健，要進行周詳?shù)目紤]，必須要在一個完全可控的范圍內(nèi)，反對急功近利，急功冒進。
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4，開放的等級社會

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