傳統(tǒng)民俗文化的意義
　　這節(jié)主要講講民俗文化對(duì)于社會(huì)的意義，因?yàn)檫@個(gè)東西對(duì)于個(gè)人的意義不管怎么說(shuō)都是相當(dāng)有限的。
　　有人現(xiàn)在還認(rèn)為，民俗文化是很膚淺的，很表象化的，這個(gè)明顯是個(gè)誤區(qū)。誠(chéng)然，民俗文化有膚淺甚至愚昧的一面，但是更多的仍然是百姓生活智慧的結(jié)晶。比如一些手工藝制品，以及一些獨(dú)特的飲食和服飾習(xí)慣，稱其為藝術(shù)也毫不為過(guò)。
　　當(dāng)然不要忘記中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的存在，京劇，越劇等等，難道不是由民俗而來(lái)嗎？這些難道也是膚淺的嗎？還有，圍棋這個(gè)我認(rèn)為最斗智的棋類活動(dòng)，難道也不是從中國(guó)傳統(tǒng)的文化中孕育的嗎？以上這些說(shuō)的是傳統(tǒng)民俗文化的一些娛樂(lè)意義，和作為文化的傳承意義，而真正的民俗文化自然也有其相當(dāng)大的現(xiàn)實(shí)意義。
　　由于民俗文化是社會(huì)生活中的一種模式，而且具有世代世襲的穩(wěn)定性，是一個(gè)民族深層文化積淀的產(chǎn)物。所以民俗文化的約定俗成，具有很強(qiáng)的遵從要求和價(jià)值規(guī)定性，同時(shí)又外化為一種行為規(guī)范，從思想上給人以某種制約和塑造，被人稱為不成文的習(xí)慣法。從這一意義上看，民俗文化對(duì)社會(huì)具有一種整合、凝聚與規(guī)范功能，可以是社會(huì)有效排除干擾，保護(hù)文化特色，產(chǎn)生重要的社會(huì)控制作用。據(jù)有關(guān)民俗專家調(diào)查，在一些經(jīng)濟(jì)比較落后的地方，村民們能和睦相處，就是因?yàn)橛写迕駛內(nèi)阅J(rèn)和遵守的習(xí)慣法、道德規(guī)范和民間信仰。這些道德規(guī)范和民間信仰，規(guī)范著人們的思想和行為，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，對(duì)小至村寨、大至民族和國(guó)家的凝聚力的加強(qiáng)，起著積極的整合與促進(jìn)作用。
　　一些優(yōu)良的民俗事象和民俗傳統(tǒng)，尤其是在歷史發(fā)展中形成的一些好的禮俗和道德規(guī)范，對(duì)群體、乃至國(guó)家、民族的凝聚力的形成，起著無(wú)可替代的重要作用，對(duì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定起著整合和促進(jìn)的作用。在我們當(dāng)前的社會(huì)中，對(duì)過(guò)去時(shí)代中形成的一些禮俗和道德規(guī)范，如忠、孝、義、信、和，敬、恩、序、別，助人為樂(lè)、樂(lè)善好施、扶危濟(jì)困、投桃報(bào)李，或否定得過(guò)多，或宣傳得不夠，出現(xiàn)了或多或少地流失的現(xiàn)象，因而導(dǎo)致群體、國(guó)家、民族的凝聚力嚴(yán)重消解，離心力和分散力抬頭，歷史上形成的一些道德規(guī)范滑坡、失效乃至跨塌，大量惡性案件的發(fā)生，包括駭人聽聞的弒母弒父事件、父奸女之類亂倫事件、拒絕贍養(yǎng)和遺棄失去勞動(dòng)能力的父母事件等不絕于耳，不能不令人深長(zhǎng)思之。舊日的禮俗，如果真的屬于惡俗或失去了活力的民俗，一旦被革除了，那么，就要有新的、成熟的禮俗來(lái)代替，而不能留下空白。留下的空白越多、時(shí)間越長(zhǎng)，則社會(huì)秩序的混亂必然乘虛而入，造成無(wú)法挽回的全民族的遺憾。
　　當(dāng)然了，民俗中也有一些宣言迷信，悲觀，統(tǒng)治和壓迫的東西嘛，是要進(jìn)行區(qū)別的，去其糟泊取其精華這話哪里都是一樣的啊。相信人們是有著一定的區(qū)別能力的，不會(huì)盲目和民俗掛鉤，這個(gè)也需要增加教育的普及啊。這個(gè)也正是古代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)最大的區(qū)別了。如果沒(méi)有自身教育的話，一些民俗會(huì)被統(tǒng)治者利用，從而更加方便的進(jìn)行一些恐怖或者專制的統(tǒng)治，這個(gè)是百姓的悲哀也是民俗的悲哀?。?/p>