現(xiàn)代服飾：款式新穎，樣式獨特，服飾具有個性化、自然化和環(huán)?；?。此外，唐裝、宋裝、清裝等古韻猶在。
西方現(xiàn)代服裝文化的發(fā)源地和中心是法國。1672年巴黎出版了世界上第一本介紹服裝式樣的期刊《靚妝信史》；1900年巴黎舉辦了第一場世界時裝博覽會；20世紀初，法國服裝大師保羅·波烈特（PaulPoiret）大膽廢除了“緊身胸衣”，開始使女裝走向現(xiàn)代之路，所以法國服裝文化的發(fā)展是西方現(xiàn)代服裝文化發(fā)展的典型，對于法國服裝文化的剖析有助于理解西方現(xiàn)代服裝文化的架構和實質。

服飾文化的內(nèi)涵是什么

在我國悠久的文化歷史中，服飾文化的地位和作用舉足輕重，人們將日常生少在需求排序為“衣、食、住、行”，“衣”排在首位，體現(xiàn)出中華民族對服飾文化的重視和認同。服飾文化與服飾兩者之間有著密切的關聯(lián)，但它們是兩個不同的概念，服飾文化的內(nèi)涵要遠比服飾豐富和復雜得多。為了更好地理解服飾文化的內(nèi)涵，有必要先對服飾這一概念的內(nèi)涵有一個清楚的了解。
服飾，《現(xiàn)代漢語詞典》（修訂本）的釋義是，“服：衣服、衣裳?！薄帮棧孩傺b飾、修飾；②裝飾品?！薄胺棧阂轮脱b飾?！薄掇o?！返慕忉屖牵骸胺孩俜褐腹┤朔玫臇|西，一般指衣服。②衣著、佩戴?！薄帮棧涸黾尤宋镄蚊驳娜A美。如修飾，裝飾。亦指裝飾品?！薄胺棧阂路脱b飾。”文化學意義上的服飾，包括了人體的修飾，是指人著裝打扮后的整體，它包括化妝、發(fā)式、護膚、佩飾、冠帽、鞋襪與衣服等。也就是說文化學意義上的服飾也是批的衣服和裝飾。
文化，一般是指人類創(chuàng)造的物質財富和精神的總和。由此，服飾文化則可以概括為人類在服飾方面所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。從中可以看出，服飾文化的內(nèi)涵應該包括服飾的物質形式的精神實質兩個方面。服飾作為人類最一般的基本需要，除了滿足人們的物質生活的需要之外，也體現(xiàn)了社會發(fā)展的文明程度，還體現(xiàn)了一個地區(qū)、一個民族的物質生活的精神生活的狀態(tài)。也就是說它不公與不同民族、不同時代的物質文明相聯(lián)系，而且還與不同民族、不同時代的物質文明相聯(lián)系，而且還與不同民族、不同時代的精神文明相聯(lián)系。具體地說，服飾文化既包括生產(chǎn)服飾的種材料、技術工藝等物質構成，也包括服飾的精神構成，如人們的生活習俗、審美情趣、色澤愛好、文化心態(tài)等，都會積淀于物質的服飾之中，豐富服飾文化的內(nèi)涵。我國地域遼闊、民族眾多、生態(tài)環(huán)境錯綜復雜、歷史悠久、文化積淀深厚，孕育出了獨具特色的中華服飾文化。中國服飾文化源遠流長，歷來就享有“衣冠王國”的美譽，考古發(fā)掘出土的大量資料表明，中國早在新石器時代中期就有豐富多彩的服飾文化了，經(jīng)過五千的歷史積淀，勤勞的中國人民不斷豐富其內(nèi)涵，使中國服飾文化呈現(xiàn)也異彩繽紛的景象。