1. 旅游業(yè)價值主張有哪些

人們生活水平日益提高，同時旅游業(yè)也得以發(fā)展，旅游逐漸成了我們生活中的一部分，是我們生活中的一個重要內(nèi)容，旅游行業(yè)之間的競爭也越來越激烈，旅游產(chǎn)品的推廣運營尤為重要，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的時代，旅游產(chǎn)品要如何借助互聯(lián)網(wǎng)的力量擴大影響，吸引客源呢？

旅游產(chǎn)品有很多，市場細分是很有必要的，根據(jù)自己的產(chǎn)品來開展營銷，還有人群的細分，每一個年齡階段的人群出行的方式特點調(diào)查，了解用戶，充分抓住用戶的心里去推廣。目的地營銷在國內(nèi)是非常普遍的了，大多數(shù)游客外出旅游目的是非常明確的，目的地旅游產(chǎn)品如何推廣，說難不難，說不難也難。

目的地旅游之間的競爭是非常激勵的，充分利用目的地的資源優(yōu)勢進行宣傳，當然你有這個資源，別人也有，這個時候我們拼的是服務(wù)，拼的是口碑，講的是創(chuàng)新。

這里來說幾種引流方式：旅游產(chǎn)品有什么優(yōu)勢就推什么優(yōu)勢，沒有優(yōu)勢也要創(chuàng)造優(yōu)勢，同一條旅游線路產(chǎn)品，同樣的價格，為什么別人賣的多呢？或許別人服務(wù)好，或者新增了什么項目，又或者別人宣傳的好。旅游產(chǎn)品可以通過哪些渠道進行宣傳呢？

1、媒體新聞宣傳：媒體宣傳可以通過報紙、雜志、電視、廣播、戶外廣告、網(wǎng)絡(luò)媒體等等。主要從媒體的受眾消費成本、廣告投放成本、信息復(fù)合度、傳播速度以及受眾的欣賞度進行分析。傳播的信息可以從旅游品牌、旅游文化、旅游服務(wù)、旅游產(chǎn)品以及包括來自游客的信息、感受等，作為傳播的內(nèi)容。

2、做活動，做促銷，這種也是比較吸引人群的方式之一，把用戶信息拿到手，便于后期的管理，持續(xù)影響，旅游不像其他的一次性消費品，購買了之后就不在有需要了，這部分客戶維護好了，下一次旅游說不一定還會找你。

3、搜索引擎，目前搜索，旅游產(chǎn)品旅游網(wǎng)等關(guān)鍵字，前面都是百度競價的，自然排名靠前的基本都是些大網(wǎng)站，新網(wǎng)站想通過SEO將這些熱門關(guān)鍵詞做到靠前的位置，難度較大。

可以選擇一些難度不大的詞進行優(yōu)化，或者是一些長尾詞，長尾詞雖然指數(shù)不大，但是做起來了效果還是可以的。關(guān)于旅游產(chǎn)品的推廣，可以搜索【創(chuàng)旅云營銷】，官網(wǎng)上有很多相關(guān)的學(xué)習(xí)教程。

4、自媒體、論壇外推，在網(wǎng)站、論壇、博客發(fā)軟文，做微博營銷，同垂直網(wǎng)站或者本地化的社區(qū)，論壇開展合作，為中小型公司進行團隊，公司的年度旅游提供線路，產(chǎn)品和解決方案等。

這里整理了一些平臺：

1、問答平臺知乎、百度知道、360問答、搜搜問問、天涯問答、雅虎知識堂、新浪愛問、奇虎問答、搜狐問答、搜狗問答。

2、自媒體搜狐、網(wǎng)易云閱讀、今日頭條、一點資訊、企業(yè)媒體、百度百家、UC3、其他麻辣社區(qū)、大成社區(qū)、第四城、成都全搜索、天府社區(qū)、馬蜂窩、驢媽媽、豆瓣網(wǎng)、游多多、360個人圖書館、qq興趣部落、華商論壇、本地寶新浪博客、網(wǎng)易云博客等等。返回搜狐，查看更多

2. 主要旅游價值

黃果樹瀑布不僅有亞熱帶喀斯特山水風光，風格各異碼瀑布群，還有布依族，苗族風情。

據(jù)喀斯特發(fā)育的時期分析，黃果樹瀑布形成于烏江峽谷期。根據(jù)同期洞穴堆積物絕對年代判斷下限，河谷發(fā)育期判定上限，其形成年代為 10 ～ 50 萬年。其研究成果對地勢的演變具有一定的借鑒意義。其過程可概括為先出現(xiàn)的裂點經(jīng)過長年沖刷，溶蝕，裂點踏隙，其后不斷沖蝕不斷后撤。今天這種局面的形成，是三次大的變遷的結(jié)果，后撤距離長達 205m；在地質(zhì)學(xué)上，稱為“向巖后撤”。

3. 旅游業(yè)的社會價值

近年來，隨著文化旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，經(jīng)典文化資源逐漸凸顯出獨特的價值和蓬勃的生命力。眾所周知，經(jīng)典傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂和精神給養(yǎng)。在歷史發(fā)展的長河中，獨具特色的經(jīng)典傳統(tǒng)文化不僅塑造了獨具特色的民族特性，還造就了多姿多彩的區(qū)域人文景觀。目前，文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合、發(fā)展已是大勢所趨，在“宜融則融、能融盡融”基本思路的指導(dǎo)下，各地堅持“以文塑旅、以旅彰文”的發(fā)展方向，著力提升經(jīng)典文化資源的利用價值，推進文化和旅游真融合、深融合。

4. 旅游的價值主張怎么寫

其一“壯游”：指懷壯志而遠游。袁桷《送文子方著作受交趾使于武昌》詩：“壯游詩句豁，古戎角聲悲。

其二“周游”：指為了向統(tǒng)治者陳說政治、軍事、經(jīng)濟和外交方面的主張而四出游說。如我國歷史上戰(zhàn)國時代的策士，周游列國充當說客，以求取功名利祿；孔子周游列國宣傳禮教和“仁政”亦然。

　　其三“宦游”：指為求官或做官而游于外者?！稘h書·司馬相如傳》：“長卿久宦游。”

　　其四“云游”：指僧侶或道士行跡不定地四處漫游，謂之“行跡飄忽，有如行云”。

　　其五“漫游”：指毫無約束地漫無目的地縱情游蕩，隨遇而安，頗具浪漫色彩。

　　其六“遨游”：指無拘無束隨意遠游?！逗鬂h書·劉盆子傳》：“而猶從牧兒遨?！苯裼谐撕教炱麇塾翁照摺?/p>

　　其七“冶游”：指春暖花開時節(jié)，男女愛侶相伴外出野游。古樂詩《子夜四時歌》：“冶游步春露，艷覓同心郎?！崩钌屉[《蝶》詩：“見我佯羞頻照影，不知身屬冶游郎?！?/p>

　　其八“宸游”：指古代帝王或皇帝御駕出游。歸有光《西苑觀刈麥》詩：“御苑清風正春秋，金輿晚出事宸游?！鼻厥蓟蕱|臨碣石、乾隆皇帝八幸江南皆為宸游。

　　其九“臥游”：指以欣賞山水畫代替游覽實地風景?！端螘ぷ诒鳌罚骸坝屑玻€江陵，嘆曰：老疾俱至，名山恐難遍觀，唯當澄懷觀道，臥以游之，凡所游履，皆圖之于室?！必胭潯额欀儋椧娫L》詩：“滿壁江山作臥游。

5. 旅游產(chǎn)業(yè)的價值鏈

第一，支付方式符合我國旅游者的習(xí)慣。一直以來，顧客習(xí)慣于與商家面對面進行交易，而對看不見、摸不著的電子貨幣仍然有許多顧慮，加上對網(wǎng)上信用卡信息被盜的放大性恐懼，使得不少旅游消費者寧愿選擇傳統(tǒng)的支付方式即現(xiàn)金支付方式，所以旅游消費者會選擇在公司或柜臺前支付，甚至在消費的同時進行支付。另外，由于行業(yè)監(jiān)管的缺位，一些旅游網(wǎng)站超范圍和不正當經(jīng)營情況時有發(fā)生，如虛報旅游價格等，負面影響很大，更堅定了旅游者保持傳統(tǒng)消費習(xí)慣的信念。因此，支付安全性高仍屬于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)價值鏈的一個優(yōu)勢。

第二，傳統(tǒng)的人員服務(wù)方式靈活性較大，人情味更濃。在傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)價值鏈中，旅游中間商利用與消費者面對面的接觸機會可以為旅游者提供更多人性化的服務(wù)。例如，旅游中間商同時代理眾多的包價旅游線路和單項旅游產(chǎn)品，方便旅游者的選擇與組合;利用自己專業(yè)的知識和經(jīng)驗，幫助消費者識別自己的特定需求，并根據(jù)旅游者的需求和承受能力提供選擇意見，幫助旅游者合理分析和選擇產(chǎn)品;為旅游者提供個性化、專業(yè)化的接待與導(dǎo)游服務(wù)。對于機構(gòu)大客戶來說，尤其需要面對面的溝通。

6. 旅游業(yè)的價值主張

 旅游文化是綜合的文化現(xiàn)象，它是由不同形態(tài)文化構(gòu)成的一個復(fù)雜的系統(tǒng)。目前，在學(xué)術(shù)界關(guān)于旅游文化的構(gòu)成主要有以下兩種觀點：第一種觀點，依據(jù)現(xiàn)代旅游的三大基本要素涉及的文化內(nèi)容將旅游文化分為旅游主體文化、旅游客體文化和旅游中介體文化三個部分。

  一個國家、地區(qū)或民族的旅游文化表象，總會在其旅游主體、旅游客體和旅游中介體本身及其相互交往的過程中得到鮮明的印證。 旅游主體文化，是與旅游者的思想觀念、心理特征和行為方式有關(guān)的文化。

  它包括旅游者的政治主張、思想和信仰，旅游者的旅游動因，旅游者的居住地的文化形態(tài)，旅游者的文化素質(zhì)、受教育程度，旅游者的職業(yè)，旅游者的心理、性格和愛好，旅游者的生活方式。具體地說，在主體方面要研究旅游者所追求的是什么，對于旅游者的追求，哪些是我們要去適應(yīng)的，哪些是我們不能遷就的，甚至是要堅決抵制的（

7. 旅游業(yè)的價值觀

今年夏天，公司在哈市河口濕地公園組織了一次夏季拓展，我們做銷售的，平時壓力很大，通過這次團隊拓展，增加了團隊凝聚力，舒緩了緊張的心情，只有適當?shù)姆潘?，才能更有效率的工作?/p>