傣族風俗

西雙版納傣族信奉萬物有靈的原始宗教。南傳上座部佛教傳入后，原始宗教的信仰仍保留下來。傣族先民早期認為，世間萬物，包括人和動物、植物，以至一切無生物都有靈魂，而且靈魂是不死的，它可以離開物而存在。認為生病是靈魂受到了某種傷害；而死亡，則是靈魂離開肉體不再回來了。人們出于對各種疾病和災害的恐懼，也出于對制服病痛，戰(zhàn)勝災害的強烈愿望，力圖通過招魂（也稱叫魂）把受到傷害或游離了的靈魂招回來。不僅可以為人招魂，也可以為家畜家禽和谷物等招魂。

西雙版納傣族替人招魂的主要方式有“喚歡龍”（招大魂）、“喚歡囡”（招小魂）、“菲歡”（換魂）和“喚歡南朗”（招黑姑娘魂）四種。替家畜家禽和莊稼招魂的主要有“喚歡為懷”（招牛魂）、“喚歡蓋”（招雞魂）和“喚歡毫”（招稻谷魂）等 三種。

據(jù)調(diào)查，西雙版納傣族共有81種招（叫）魂方法。他們認為，人身上有32 個大鬼，92個小鬼。只要其中某一個鬼魂受到傷害或離開人體，人體的某個部位就會生病，甚至死亡。為了治病，就要用81種招魂方法中相應的一種來招魂。所有叫魂方式中，最著名的是“喚歡南朗”，即叫黑姑娘魂，它有長篇叫魂詞 。

招魂儀式因地區(qū)而異：有的地區(qū)，要請村寨中專門負責祭祀的波占來念誦叫魂詞招魂；有的地區(qū)，由年邁的家長來進行。替人招魂有招魂詞，例如招“兒女魂”的招魂詞是這樣的：“今天是吉祥的日子，我來把魂叫?；臧』?，爹媽愛的魂，別去躲在山洞獨自悲哀，別去躲在河邊眼淚汪汪，別鉆進樹林草棵，別去鉆在牛馬身上。頭魂要回到頭里住，牙魂要回到牙里居，耳魂眼魂要回到頭上來，皮魂要回到人身上，腳魂不要到處奔走。32魂要今天回來，92魂要今天回來！所有的魂啊魂，今天要集中，父母親要給你們拴線。撒！魂回來了！”叫谷魂、牛魂、雞鴨都有一套禮儀，也有固定的叫魂詞。

除了招魂禮儀，西雙版納傣族還有一套喪葬禮儀。傣族傳統(tǒng)的葬法是土葬和火葬，火葬較為普遍。

以前，傣族內(nèi)部有嚴格的等級區(qū)分，不同等級人對“死”的叫法不同，墓地不同，葬法也不同。家中死了人，首先是報表。家中有人死了，要立即通知全寨鄉(xiāng)親及親戚朋友。鄰居和親友們聞訊趕來后，立即分頭做各種喪葬的準備工作。

家中人要抓緊時間給死者沐浴更衣，若死者是男性，還要剃光頭發(fā)。洗浴后，給死者穿上兩套新衣服，里面一套最好是白衣白褲。

接著要請寺廟的僧 侶為死者誦經(jīng)超度，親屬哭喪。接下來是先擇出殯的吉日和選擇墳地。選擇墳地要根據(jù)死者的身份地位，到規(guī)定的墳山用拋雞蛋法確定墳地。

最后是按擇定的吉日出殯和火葬。出殯那天，要把竹樓清掃一遍。搬開火塘上的鐵三角架，將火灰清掃干凈。再把死者生前的生活用物清理出來，或火化或丟進江河讓水沖走。同時還要用一只砂堝、一個布袋，裝上谷物種子送到墓地，以供死者靈魂到陰間去播種。

出殯時，僧侶和尚走在前頭，為死者引路，親友及寨人排成長隊跟在遺體后面。提砂堝、布袋的人到達墓地后，迅速返回家中，重新安放火塘上的鐵三角架，重新點燃塘火。送葬隊伍要敲鑼打鼓，鳴放火槍，以示隆重。到達墳地后，大多數(shù)送葬者即可返回，留下數(shù)十名壯年男子挖坑掩埋或火化遺體。送葬結(jié)束后，還要請僧侶誦一部《芒嘎拉》經(jīng)文，送家神家鬼。至此，喪事才算辦完。

若是夫妻中的一方死去，還要舉行一個斷絕夫妻關系的儀式：生者取來一條栓有檳榔的白線和一對蠟條。自己握住線的一端，另一端系在死者的棺木的或抬尸板上。一位長者將白線從中間斬斷，就表示斷絕了夫妻關系。之后，男的可以重娶，女的可以改嫁，不受約束。

婚禮

傣族是一夫一妻制的個體家庭，一般有父母和子女兩代，也有祖孫三代同堂的。兒女長大結(jié)婚以后，便與父母分居另立家庭。父母大多隨幼子或幼婦女同住，家庭財產(chǎn)由幼子女繼承，幼子女負責贍養(yǎng)父母；已分居的兒女也可以得到部分財產(chǎn)，數(shù)量很少。家庭中男女平等，經(jīng)濟獨立，

婦女在結(jié)婚前就開始有個人積蓄，結(jié)婚帶男方家的財物一旦離婚可以攜帶回娘家；男方到女方家上門期間，若夫妻關系破裂，男子也可以搬著自己的東西回父母處。寡婦可以改嫁，也可以招男子上門。如果男方離家數(shù)月沒有音信，女方可以另找配偶。夫婦死去，不管年紀多大，都要辦離婚手續(xù)，手續(xù)簡單，將一對蠟燭放在亡者棺上，即表示與死者離異。