不同的貿(mào)易模式制約著貿(mào)易參與國的文化生產(chǎn)。不同的貿(mào)易理論會對一個國家影視產(chǎn)業(yè)的整體取向產(chǎn)生決定性的影響。本文將通過對比較優(yōu)勢理論、依附理論和產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易理論三種貿(mào)易模式與理論的比較分析，指出產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易模式與需求偏好理論對中國影視產(chǎn)業(yè)的制約和影響表現(xiàn)為它促使中國影視產(chǎn)業(yè)采取一條與國際市場趨同化的策略。并進(jìn)
　　一步結(jié)合具體實(shí)例，從產(chǎn)業(yè)運(yùn)作機(jī)制和產(chǎn)品的內(nèi)容與形式兩個方面來討論中國影視產(chǎn)業(yè)與國際市場趨同化的策略，以及中國影視產(chǎn)業(yè)在國際市場的目標(biāo)定位。

　　一

　　早期的比較優(yōu)勢理論是產(chǎn)生了重要影響的貿(mào)易理論之一。比較優(yōu)勢理論的創(chuàng)始人是李嘉圖。比較優(yōu)勢理論認(rèn)為，每一個國家都有自己在資源、地理位置、人口等方面的比較優(yōu)勢，各國都發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢，進(jìn)行國際貿(mào)易，就可以使各個國家都從中受益。不同國家的資源優(yōu)勢和生產(chǎn)優(yōu)勢就構(gòu)成了該國的比較優(yōu)勢。比如A國盛產(chǎn)煤炭，B國盛產(chǎn)水果，C國盛產(chǎn)糧食，煤炭、水果和糧食就構(gòu)成了A、B、C三國各自的比較優(yōu)勢，三種比較優(yōu)勢的相互交換滿足了每一個國家的不同需求。如果把這種貿(mào)易理論運(yùn)用在文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的貿(mào)易實(shí)踐上，表面上看是非常順理成章的。比如，各國都有各自不同的文化資源，而且對不同文化資源的占有是具有絕對比較優(yōu)勢的。中華民族五千年的歷史文化構(gòu)成了中國文化產(chǎn)業(yè)取之不竭、用之不盡的文化資源，同樣，中東國家有源遠(yuǎn)流長的伊斯蘭教文化資源，歐洲國家有基督教文化資源的優(yōu)勢。不同國家的文化產(chǎn)業(yè)都占據(jù)著相對的優(yōu)勢，只需要對自己占有的文化資源進(jìn)行最大限度與盡可能完美的開發(fā)、利用、加工，就可以在國際文化貿(mào)易中實(shí)現(xiàn)自己的比較優(yōu)勢，就可以實(shí)現(xiàn)不同文化和文明之間的平等交流。根據(jù)這種理論的設(shè)計，參與貿(mào)易的各國之間是平等互利的，自覺自愿的。這種理論或者說這種思考問題的方式在現(xiàn)實(shí)生活中有著非常大的影響。這種理論看上去非常完美，然而與文化產(chǎn)品和服務(wù)國際貿(mào)易的實(shí)際卻相去甚遠(yuǎn)。如果以這種理論來指導(dǎo)我國的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和文化產(chǎn)品貿(mào)易實(shí)踐，就會引導(dǎo)我國的文化產(chǎn)業(yè)走上一條刻意求異的道路。因?yàn)橹挥星螽惒拍茱@示出各國的比較優(yōu)勢。