活動是人類存在的基本方式，是人類的一種最基本需要，也是促進(jìn)人發(fā)展的重要方式。賦予一定意義的主題活動能使學(xué)生的積極性、主動性被調(diào)動起來，道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等得到內(nèi)化與升華，學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣、分析問題、解決問題等良好習(xí)慣與性格在活動中得以形成和完善，主題活動是學(xué)習(xí)品質(zhì)培養(yǎng)的一條有效途徑。

急求?。∫黄?臨汾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)研究的論文提綱

將文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承引入課堂，必將大大改進(jìn)當(dāng)前的學(xué)校教育
一個民族的文化是要不斷向前發(fā)展的。民族文化發(fā)展，主要靠青年群體的共同參與，把文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承引入課堂是文化傳承中非常重要的舉措。
首先，將文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承引人課堂，能夠從不同程度上改變音樂教育中重西輕東的現(xiàn)象。長期以來，由于我國的傳統(tǒng)音樂一直受到外來文化的沖擊，因此在中國藝術(shù)教育界始終存在著比較偏頗的教育理念，重西輕東、重洋輕中，尤其在高等院校的音樂教育中，往往重視西方音樂而忽略傳統(tǒng)音樂。由于不能全面兼收并蓄人類各種藝術(shù)文化成果，固步自封，嚴(yán)重影響了我國高等藝術(shù)教育的發(fā)展，長期以來，使學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識存在偏狹。很多學(xué)生對貝多芬、莫扎特、柴可夫斯基了如指掌，而對祖先留下的大量珍貴的中國傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)卻知之甚少。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是民間音樂類文化遺產(chǎn)保護(hù)這一大背景下，音樂教師自身必須加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與繼承的了解和重視，珍惜和關(guān)注本民族現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，認(rèn)真研究現(xiàn)代學(xué)生的審美情趣和文化消費心理，將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容滲透到教學(xué)中，通過寓教于樂的方式培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同和責(zé)任，積極探索課程改革，不斷吸納新的課程理念，提倡優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂、鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂，重建知識結(jié)構(gòu)，全面實現(xiàn)課程開發(fā)、學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變和民間文化傳承三方共贏的局面。如可以開展一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專題討論；利用傳統(tǒng)節(jié)慶或組織周末表演，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體把那些具有觀賞性、審美性、互動性、體驗性的項目挑選出來，有組織、有目的地加以動態(tài)化呈現(xiàn)，并引入教學(xué)實踐和文化娛樂生活中。教師還可以講解一些當(dāng)?shù)氐脑u書、戲劇、曲藝等內(nèi)容，如四川地區(qū)的川劇，北京地區(qū)的京劇、北京琴書、京韻大鼓，上海地區(qū)的滬劇、越劇、評彈，河南地區(qū)的豫劇、祥符調(diào)、鑼戲、懷梆、道情等。這樣不僅可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的底蘊和魅力得以生動展示，還能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承擁有廣泛的民眾基礎(chǔ)。另外，還可以聯(lián)合高校和科研機構(gòu)開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)并開展相關(guān)研究，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)人才。高?？衫闷滟Y源優(yōu)勢有針對性地開展以本地區(qū)特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的國際學(xué)術(shù)研討會或?qū)＜易剷?，在學(xué)術(shù)交流的同……